样在风中狂野地飞舞。
他还是穿着无袖的质孙服，**着结实的胳膊，黑铁面*别在腰间的武装带上。木杆*提在手中，背上斜背着黑*的黑蛇杖。
和赵淳并骑的是屠fu，他是领队。四个*特尔还是*隶身份，没有过所，没有屠fu带队的话，他们在草原上寸步难行。
他们的身后两骑，一个是拿着梨花*的老潘。确定梨花*赵淳xue不了后，屠fu也就没再关注老潘，让他在角抵戏团自sheng自*。谁知老潘一路就冲*到了*峰，成为了"四*"之一。
和老潘并行的是一个gao丽剑客，戴着黑*的纱帽，身着bai*gao丽袍子，怀抱一把长剑，看上去风度翩翩、气宇轩昂，非常装*。此人虽然剑法不俗，但风评不佳。清gao自大的个*，还非常贪花好*。入狱罪名就是"采花"……赵淳bang他取了个"*客"的花名。
最后一个*特尔是后面ma车的车fu，一个光*的罗斯年轻人，非常强壮，身如熊罴，人送花名"bai熊"。
他身上穿着一件钢制的背心，下接鳞甲护裙。这件质朴的板甲为bai熊一路上攒zu了*光，使他脸上洋洋得意的笑rong一直不散，人也始终拔腰挺背。毕竟以现在的锻造工艺是很难打造出板甲的，亚洲多鳞甲，欧洲多锁甲，板甲只有guo王和大贵族才穿得起。板甲的普及要到文艺复兴时期。
屠fu带着四人强势地*到了入城队伍的前面，守卫一看他们的过所赶紧让他们进了城。
哈拉和林是一座新城，规模当然不能跟长安之类的雄城相比，但在广袤的草原上也可以傲视群雄了。
由于牧民需要在野外放牧，所以城*的民居相对较少，大部分建筑是官府和官邸。还有就是各种宗教建筑，红*的拜火教圣庙、圆*的清真寺、黄*的佛教庙宇、尖*的基督教小教堂。反而是萨满教四宗在城*没有代表*的建筑，他们的道场都在草原上的某座名山中。
萨满教是多神教，信仰各种神灵，没有严苛的教*，比较包rong，所以其他宗教得以在蒙古帝guo传教。现在哈拉和林最火的当然是拜火教，乃ma真后就是一位虔诚的拜火教徒。在她的影响下，很多贵族都自称信仰拜火教，至于他们的虔诚度就是另一回事了。
黑狱角抵戏团的五人直接来到了万安*边上的一座大宅子里，这里是察合tai汗在大都的居所。
管家把他们带到了一座偏院就不管了，毕竟地位卑微的*隶是没人在意的。
穿着板甲，拎着一只*牛皮大包的bai熊嬉皮笑脸地跟在赵淳后面进了同一间屋子。晚了一步的屠fu*了**只能去了别的*间。
bai熊是赵淳的小di，不仅仅是小di，他还是赵淳创立的教派的第一位教徒。
随着祷告的持续，赵淳有一天猛然发现，bai蛇杖上的金字又少了一个。看来祷告真的有用，龙神真的存在！
赵淳觉得很有必要传播下龙神的神名了，毕竟诸神以人类的信仰为食，信仰越多，神的伟力越大……那么首先就要编一本正经的经文用来传教。
别人编写一本经文最少要几年，赵淳却觉得不是什么难事，天下文章一大抄嘛。
他拿过纸笔就写了起来，"宇宙初始，其形如卵。不知几万年，其中育出一巨……"
因为周边*域现在最通用的语言是突厥语，所以赵淳是用突厥语书写经文的。
就当他打算接下去写"龙"字时，才发现突厥语中没有对应的词汇。然后他想起来，其他语言都有这种情况，比如蒙古语也是在元朝以后受到汉族人影响才有了对应的"龙"字。
而像英语中的DRAGON本意是某种像蜥蜴一样的喷火怪*，也不知后世哪个翻译把DRAGON翻译成了龙，从而发sheng了误导。
根据形象的对比，东方龙其实更像欧洲神话中的大蛇。如北欧神话中的耶梦加得-环绕世界的尘世巨蟒；乌洛波洛斯-不*之蛇，自我*食者，总是用*咬着尾*成一个8字形，"衔尾蛇"的代表；海德拉-希腊神话中的九*蛇；阿波菲斯-埃及神话记载的上古大蛇，是太阳神"拉"的孪sheng兄di以及*对*。
这些大蛇远远比DRAGON更像龙，如果经文中用了DRAGON来*代龙，那就是盖错庙宇烧错香了。
赵淳又想起来，带他穿越的龙神是一条黑蛇的形象，而且祂也说了自己既是龙神又是蛇神。所以稳妥起见经文应该这样写……
"宇宙初始，其形如卵。不知几万年，其中育出一首尾相衔之大蛇，名龙（LOONG）……"
这条叫龙的大蛇某天醒来觉得有点压抑，就伸了个懒腰，结果把dan撑破了一条*。龙来了兴趣，就用*上的角、锋利的爪子把dan壳完全打破了，然后用巨大的翅膀和尾*把破碎的dan壳扬得到chu都是。这些破碎的dan壳最后变成了满天星辰。这是龙第一天zuo的事情。
在这里，赵淳用应龙的形象作为了龙的最终形态，毕竟有翅膀的sheng物听上去牛*一点。
第二天龙觉得太黑了，不喜欢，就点燃了最大的一颗星。太阳出现了。龙让其他星辰围绕太阳旋转，于是有了日夜变换。也在这一天龙创造了月亮。
第三天龙把另一个星辰变成了球的形状，进行玩耍，龙称其为地球。龙对地球很是喜欢，甚至变小身体来到了地球。
第四天
